A propos du mobilier sculpté par Joseph Charles Louis Douin à la chapelle du Bon Sauveur à Caen, Fernand et Marthe Engerand parlent du talent trompeur des sculpteurs du 19e siècle pour reproduire des motifs anciens pouvant induire en erreur "les archéologues futurs [qui] feront bien d'être en garde". La remarque pourrait s'appliquer aux reliefs de la chaire à prêcher de Saint-Gilles tant ils paraissent à première vue résulter d'un remontage d'éléments sculptés anciens sur un bâti moderne. La qualité du décor, en partie taillé dans la masse, paraît d'une facture plus ancienne. D'emblée se pose la question de la provenance du meuble car les sources mentionnent plusieurs objets transférés de l'ancienne église Saint-Gilles pour répondre dans l'urgence aux besoins du culte établi en 1865 dans l'ancienne église abbatiale dont le chantier de restauration s'achève (1854-1868). Dans un courrier du 20 juillet 1866, adressé au ministre de la Maison de l'Empereur et des Beaux-Arts, Victor Ruprich-Robert évoque le "mobilier bien défectueux de l'église St-Gille [...] transféré il y a quelque temps déjà dans l'église Ste.Trinité pour y rétablir le culte. D'après ce qui m'a été dit il ne s'agit là que d'un état transitoire." A cette date, la chaire est déjà positionnée dans la nef puisque l'architecte indique qu'un grand crucifix "de forme prétentieuse et sans style" a été scellé face à elle.

Si les sculpteurs caennais Douin ne font aucune mention de la chaire dans leur article paru en 1866 dans la revue La Normandie archéologique, le couple Engerand s'attarde encore moins, soixante-dix ans plus tard, au mobilier moderne "criant neuf", certes "bien exécuté sans doute, sur les dessins de Ruprich Robert, par Jacquier et Douin", mais trop récent pour qu'il puisse en évaluer l'intérêt. Tandis que les contributions des sculpteurs caennais Joseph et Raoul Douin ont bien été identifiées (décor porté, fonts baptismaux, bénitiers), le périmètre d'intervention des Jacquier dans la "nouvelle" église paroissiale Saint-Gilles reste à circonscrire. Il est possible que les Douin n'ait pas voulu évoquer les réalisations d'un atelier concurrent dont l'activité, centrée sur l'ameublement et la décoration des édifices religieux et la construction funéraire, prend son véritable essor dès les années 1870. Comme pour les autres éléments du mobilier, Victor Ruprich-Robert propose un projet (dessin conservé à la médiathèque de l'architecture et du patrimoine) qui ne sera cependant pas exécuté, tout comme celui du maître-autel proposé en cuivre et émail. La chaire à prêcher actuellement en place résulte d'un projet dont le dessein n'a pas encore été identifié et localisé. S'il est fort probable que Victor Ruprich-Robert en soit l'auteur, il en a certainement confié l'exécution à un atelier local, celui des Jacquier, dans les années 1860-1870. Stylistiquement, les reliefs de la chaire se rapprochent de ceux du Bon Sauveur, qui sont antérieurs (2e quart 19 siècle), notamment dans le traitement des drapés et des mains.

Le décor sculpté dans la masse du pied est l'un des morceaux les plus remarquables de la chaire à prêcher. Les reliefs des panneaux de la cuve comme la ronde bosse du dorsal (saint Augustin d'Hippone) ou le décor sculpté du lambrequin, présentent des qualités esthétiques et une certaine finesse dans le rendu des détails (voir en particulier les figures des panneaux de la cuve, les fins plissés des vêtements qui rappellent la statuaire religieuse des années 1770-1880). Le savoir-faire de l'atelier qui montre ici sa maîtrise technique des différents reliefs, en particulier au niveau du dorsal (Moise recevant la loi sur le Sinaï), contraste avec la banalité du bâti de la cuve, du dorsal et du dais octogonal sur lequel est plaqué le décor. Le pupitre fixé sur la cuve constitue un rajout du 20e siècle. Il n'a pas été possible de monter dans la cuve, la porte d'accès à la chaire étant fermée à clef.